我在文化班中和學員們互相切磋，時有所得，謹在此列出和各位讀者分享，並請不吝賜教。 

愛惜光陰：

常青大學的英文名稱是University of the Third Age，直譯是「第三齡大學」。何謂第三齡呢？原來西人把人生分為三個年齡，在家成長時為第一齡，出外謀生時為第二齡，退休在家時為第三齡。 中國人把年齡分得更細，還有各種委婉詞。

例如白居易有「齠齔七八歲」之句，因此七、八歲就稱為「齠齔之年」，或稱「髫齡」。杜牧有「娉娉嫋嫋十三餘，荳蔻梢頭二月初」之句，因此「荳蔻年華」就是十三歲。那麼，「及笄之年」和「破瓜之年」呢？古時的女子十五歲就用笄約髮，表示成年，故「及笄之年」是十五歲；而瓜字可分為兩個八字，二八一十六，所以「破瓜之年」是十六歲，都是指女子而言。還有「花信年華」是指女子廿四歲，因為古語有「二十四番花風信」之說。 

男子卻要到二十歲才算成年，可以加冠，稱為「弱冠」，或稱「加冠之年」；又因為孔子說：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩」，因此「志學之年」、「而立之年」、「不惑之年」、「知命之年」、「耳順之年」等委婉詞，就表示十五、三十、四十、五十、六十等歲數。

古人用天干地支紀年，六十年循環一次，稱為「花甲子」，所以六十歲又稱為「花甲之年」。七十歲稱為「古稀之年」，因為「人生七十古來稀」。而「耄耋之年」則指八、九十歲老人，「期頤上壽」就是一百歲了。 《聖經》說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇90:10）我們又豈可不愛惜光陰，以免白了少年頭、空悲切呢？ 

道路、真理、生命：

我在文化班中和學員們重溫中國歷史時，談到楚漢之爭的故事。話說西楚霸王項羽有勇無謀，中了漢軍的十面埋伏，晚上又聽到四面楚歌，知道大勢已去，就和虞姬訣別，然後上馬奮力衝出重圍。到了平明，漢軍發覺了，命令騎將灌嬰以五千兵馬去追他。當項王逃到陰陵地面時，迷失了路。剛好田間有一個老農夫，就向老農夫問路。老農夫竟然對項羽說：「向左。」項羽就逃向左方，豈料陷入大澤之中，給漢軍追到了……。 

所謂「人生路不熟」，我們有時都會走錯路，不過後果當然沒有項王般嚴重。例如我一直居住在墨爾本，十三年前有幸到雪梨拍片，在雪梨住了九個星期。

有一次，我駕車從電影公司回家，由於路途不熟，在北雪梨入錯行車路線，迫於要過海港大橋。過了大橋後再回家，短短的路程用了幾乎一個小時。

又例如多年前，我一家人去美加旅遊，自行租車駕駛，由於不習慣右上左落的行車路線，拐灣時入錯線，只見輛輛汽車迎面而來，大吃一驚，幸而有驚無險。 

現今科學發達，路途不熟的人可以在汽車中裝置一個電子地圖，利用「全球衛星定位系統」(Global Positioning System，簡稱GPS)技術，就可以帶領人安然到達目的地。可惜有報導說，由於上海的電子地圖，偽造的比真的還多，以致很多買了假貨的駕車人士仍然常常迷路，不禁令人搖頭嘆息。 

路走錯了固然會費時失事，但人生的路走錯了就抱憾終身了。耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音14:6），但望誤入歧途的人早日回頭，回到正道去。 

愛神、愛人：

我在文化班中也和學員一起討論先秦諸子的學說，知道孔子學說的核心思想是「仁」。何謂仁呢？孔子有多種解釋，因為孔子因材施教，對每個弟子的答覆都不一樣。孔子對樊遲說：「仁者，愛人。」對子貢卻說：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」而對仲弓則說：「己所不欲，勿施於人。」

孔子主要是說：仁者愛人，但仁者要愛的是甚麼人呢？據他的孫兒孔汲所作的《中庸》說：「仁者，人也，親親為大。」就是說，仁者所要愛的人，首先是自己的親人，即先愛自己的親人，然後才去愛非親非故的人。換言之，儒家所主張的愛是推己及人的。            

這原本是很好的教訓，可惜後來有些人把這教訓曲解了，變成有好處時先給自己人，有肥缺時先照顧自己人，把推己及人的愛變成了「用人惟親」的昵愛了。

例如國家的領導權由父傳子，就是昵愛親子。如《漢書》所記：「王陽在位，貢公彈冠」，就是昵愛朋友。這些「用人惟親」的故事，在目下的官場和市場中也屢見不鮮。甚至香港人所注重的所謂「人情味」，也是只有對熟人才有人情味，對陌生人就冷酷無情了，這大概也是曲解了儒家的「親親為大」的教訓吧。

             耶穌的愛卻不同，祂最大的誡命是愛神(上帝)，其次是愛人如己。使徒約翰說：「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹4:19）使徒約翰也說：「神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」(約壹4:11)。就是說：因為神愛我們，所以我們也要去愛每一個人，不但愛自己的親人，也要去愛所有的人，愛人如愛自己一樣。 

耶穌的聖名：

我們在文化班上討論到中西文化的差別時，指出華人是先姓後名，西人卻是先名後姓。華人的名字變化多端，可以隨意取名，如武后自己取名叫武曌；西人的名字卻多數沿襲舊名，例如西人愛以沿用父母之名為榮，因此菲賓氏之子是小菲賓氏，森美戴維斯之子是小森美戴維斯，還有路易十六，伊利沙伯二世等王號，都是沿襲先人之名。

而華人卻相反，要避諱，即子女不能沿襲父母的名字，以示尊敬，甚至不能沿用君王的名字，例如秦始皇名政，因此「正月」要避諱讀成「精月」；漢文帝名劉恆，因此姮娥也要避諱改名嫦娥。

             廣東人有句俗語說：「唔（不）怕生壞命，最怕改壞名」，可見改名是要十分謹慎的，一不小心，就會貽人笑柄，例如吳多好，白美珠等就是。有些父母望子成龍，父親姓毛，兒子取名毛鼎；有人妄自菲薄，以退為進，如劉若愚，何大傻之類；有人仰慕一些古人，例如李宗孔，陳彭年。

但有些遺臭萬年的古人，後人就恥與同名，例如清代杭州撫台秦澗泉，去到岳王墳前寫了一副對聯說：「人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。」不過一些所謂「姓名學」，妄稱可以根據姓名的筆劃數目來決定一個人的一生命運，當然只是一種迷信，不足置信。

             姓名改定之後，除非有特別原因，否則就不應隨便改名換姓，所謂：「行不更名，坐不改姓」。主耶穌的聖名更是非同小可，因為世人可以靠著祂的名得救，絕不能以別的名來代替。祂在降世之前，先知以賽亞已預言他的名字叫「以馬內利」(就是「神與我們同在」的意思)，天使也吩咐約瑟要給聖嬰起名叫「耶穌」(就是「救贖主」的意思)。

主耶穌道成肉身，目的就是來救贖我們，並與我們同在，所以我們只要信祂，就可以靠祂的名得救，「因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12）